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生死奥秘:广西再生人谈做阴差追魂索命之经过

发布时间:2019-03-11 | 发布者: 东东网| 浏览次数:

在古代的金刚经感应录中,有如是两个案例。

 

唐魏恂。左庶子尚德之子。持金刚经。神功初。为监门卫大将军。

 

时京有蔡策者。暴亡。数日方苏。自云。初至冥司。怪以追人不得。将挞其使者。

 

使者云。将军魏恂持金刚经。善神拥护。追之不得。即别遣使覆追。须还报并同。

 

冥官曰。且罢追。恂闻尤加精进。

 

倾莲池:话说唐朝时有个人猝死又复活,然后告诉众人自己在地府的见闻。

 

他刚到地府时,见到地府长官在鞭挞惩罚一位阴差使者,原因是追魂索命的任务没能完成。

 

使者无奈地说,被追者魏恂将军,因为念诵金刚经,有金刚护法神的守护,无法追拿。

 

于是地府长官就另外派遣其他的阴差到阳间追拿将军之魂魄,还是一样的结果。

 

这说明:

 

1、很多人的死亡,是被黑白无常、阴差等追命夺魂而死。

 

2、诵经咒感召来的护法神,会护佑行者,防止鬼神靠近。

 

下面看第二个故事。

 

唐天宝十二载冬。有司戈张无是居在布政坊。因行街。中夜鼓绝。门闭遂。趋桥下而跧。

 

夜半忽有数十骑至桥。驻马言。使乙至布政坊将马一乘往取十余人。其二人。一则无是妻。一则同曲富叟王翁。

 

无是闻之大惊。俄而取者至云。诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。因唱所得人名。皆应曰唯。无是亦识王翁应声答曰毕。俄而鼓动。

 

无是归家。见其妻犹诵经坐待无是。既至。妻曰。汝常不外宿。吾恐汝犯夜。故诵经不眠相待。

 

天晓。闻南邻哭声。无是问之。则王翁死矣。无是大惧。因以具告其妻。妻亦大惧。

 

因移出宅谒名僧。发誓愿长斋。日则诵经四十九遍。由是得免。

 

倾莲池:张无是的妻子被阴差追拿时,由于念诵金刚经,有护法神守护,阴差无法靠近,故只能回去。

 

这两个案例都与念诵金刚经和护法神有关。诵经持咒是非常重要的,有护法神的昼夜加护亦极其重要,不可忽略。

 

古代有个人从小到大,吃饭时都出食供养土地神,后来冥道的将军来抓他时,土地神现身救了他一命。

 

佛法谈的是缘起法,而不是宿命论。比如一个人要死,必然涉及怎么死的,死缘是什么。

 

如果善于把握缘起,则结果就会改变。有些人业报成熟,自己死于非命,或者病死。

 

而有一些是被鬼神、冤亲债主害死,有些是命尽被阴差所夺。

 

从缘起上的把握,就是我们要度化、超度那些冤亲债主,或者有护法神介入调解,可能就避过命难了。

 

若是地府追拿,平常有修法修功德,有佛菩萨和护法神护佑,则有延寿的可能。

 

可见到护法神的重要性,毕竟与他们比较容易相应,他们会亲临守护于人的身旁的。

 

故息灾、祈福、满愿、富饶等事,密教中多交付诸天护法神来成办。

 

昨天有一位师兄转给我两篇文章,关于再生人与做阴差者的自述,摘自《坪阳再生人》一书。

 

上面的故事中,我们是从一个旁观者的角度来看的,对阴差具体执行摄魂的过程并不知晓。

 

而以下的这位真实存在的人物,给我们提供了未知的视角。


生死奥秘:广西再生人谈做阴差追魂索命之经过

丁**,1952年10月8日生于广西*****村,妻杨**是湖南通道县马田村人,育有一儿一女。

 

这位丁先生是村里的赤脚医生,懂些医术,同时是阴阳师。

 

和很多通灵人一样,他也有自己的“阴师”,也就是灵界、法界中的师父,如看不见的神仙鬼神等。

 

我以前见到道教的一些人,他们有个特征,就是从灵界中获得很多教法、符咒、秘诀,他们称之为阴传、神传。

 

丁先生知晓前世,说自己是庙里的尼姑,阴师父是当时庙里的师父。

 

现在尼师转世成了男人,带有前世的记忆痕迹,庙里的师父则成了阴师父,传授他草药的用法和口诀、密咒。

 

我留意了一下再生人的事迹,为什么他们会记得前世,而大部分都没有任何记忆?

 

佛法的说法是众生的神识投胎时,会有入胎、住胎、出胎之迷。简单的比喻,一个人在梦中会迷失,或者如一只苍蝇被卷进电风扇中失忆一般,会忘记了过去。

 

大菩萨由于安住于三昧,能自在地保持正念,不会被境所迷,所以入胎出胎依然有记忆。

 

如诺那活佛在回复汉人弟子的回复时,说到自己小时候记得前世,逐渐长大了记忆也逐渐模糊。

 

问题是,湖南坪阳及广西周边几十个侗族山寨的100个再生人,他们只是普通人,而不是修行者,更谈不上成就什么三昧。

 

为什么他们会记得前世?

 

我留意到了一点,丁先生前世是寺庙里的尼姑,必然就会有念诵佛教的经咒,而我们见到,不少经咒法门,有一个特殊的功德:令人生生世世有宿命通。

 

《赞扬圣德多罗菩萨一百八名经》云:

自在有威德,子孙及财产,

增长无有量,获宿命智通。

 

圣观自在菩萨一百八名经》云:

 

是圣观自在菩萨一百八名。若有闻者百千万亿无数劫中不堕恶趣。彼人若有五无间业尽得消除。世世生生得宿命智。

 

当然,这只是其中一种可能性,毕竟这里面的因缘甚多。

 

从另一个层面也警醒我们,丁先生前世是出家人,可今生的佛缘似乎相当浅,也没有具体的闻思和修持佛法。

 

一入轮回,尘垢迷中道。如果今生不了道,来世即使为人,若外缘不具,可能就会退转很大。

 

当然了,我们也可以视为丁先生前世发菩提心,愿意生生世世行菩萨道,所以今生他用中医和咒术为人疗病,还担任阴差之责。

 

法界中的很多事,人类知之甚少,比如关于疾病、死亡。

 

丁先生21岁时,去通道县马龙乡长安堡村给他的妹妹治病。她病情很严重,但他一下子治好了,于是他名声大振,四邻八乡纷纷请他去看病。

 

又有一次邻乡有个人口鼻出血不止,危在旦夕,他用念“口诀”的方法把他也治好了。

 

他有自己靠神传得来的咒语口诀,治病很有一套。一个病得很重的人,他通过念咒,一下子治好了。这让很多现代西医觉得不可思议。

 

至少也让我们对这些民间的咒法心存恭敬,虽然不究竟,不是导向了生死,但是能救命治病,让生活过得更好些,又不违反犯罪,其实相当不错。

 

后来,丁先生收到地府授予的任命,他担任了阴差之责。

 

“大约22岁,丁先生开始执行阴间刽子手的任务。他们行动小组共有四人,他为队长,其余三人分别来自周边的木脚乡、播阳乡和林溪乡。

 

他们执行任务时随叫随到,往返一般不超过两分钟,来去都是飞行,但超过一百公里,例如去长沙,会乘坐飞船往返。

 

飞船是阴司提供的一种类似太空船的飞行器。丁先生有些自豪地对我说:我70年代就经常坐阴间提供的飞船了,那时候国家都还没造出神舟系列飞船呢。”

 

1、阴差队伍里,丁先生做队长,且他的队员都是活人。

 

2、执行任务有特定的地域范围。全国,乃至全世间,每一个区域、省、市等,必然会有不同的阴差队伍负责。

 

3、地府给这些公务人员提供一种飞行器。

 

下面,我们再看他执行任务的过程:

 

阎王的命令会有使者书面传达给他这个行刑队长,内容是把某地某人的灵魂带走。

 

他接令后就带其他三个队员一同前去,依令将某个按“生死簿”记载到期的人“处决”。

 

他们只是基层的执行人员,上面有下达命令的阎罗王,且中间会有使者传达命令。

 

“有些生死簿上寿限到期的人,健康状况仍很好,无任何明显疾病。

 

丁先生奉命抵达现场后,使用阎王所赐予的一把铁锤,猛击其头顶,直至肉身与灵魂分离。一般仅打一锤,肉身就猝死了。

 

至于如何处置这个刚分离出的灵魂,是其他阴差的事务,他们一般打完就返回。”

 

这个过程,看起来恐怕相当恐怖,一个很健康的人,若是阳寿到了,阎罗王下令摄魂断命,阴差即刻执行。

 

方法是阴差用铁锤猛击这个人的头顶,强制性地将肉体与灵魂分离,然后带走灵魂。

 

佛教不用灵魂这个词,一般用神识。这个过程说明了:

 

1、地府部门是因果的执行者之一。比如一个人的阳寿到了,人没有什么病,但是阴差对他下手,以武器击打其身,可能迅速命绝。

 

2、从因果上来说,这一切也在因果业力里面。遇到什么样的阴差,也与这个人累劫的因缘有关。

 

以前我发布过一个古代记载的案例,有个人被阴差摄魂而去,不久阴差发现他还有阳寿,只好把他放回。

 

但有个要求,要纸钱。于是他烧给阴差一车的纸钱,不久还阳。

 

对于经常打坐静修的人,肉身和神识比较容易分开。成就者的神识还可以一刹那间从地球到达梵天界。

 

丁先生用铁锤猛击生人头部时,我觉得人类的寿命实在太脆弱。特别是没有任何信仰的人而言,更是不堪一击。

 

东密、台密都有供天、供地府的次第,你得到诸天和地府的护持,对于自己的身命、运势、修行大有帮助。

 

如传统的还阴债,在我看来,就是对地府的一种供养,为何这么多的灵验?地府官员的加持和帮助。

 

一个普通的阴差,都能瞬间让一个活蹦乱跳的人断气,故读于天人、鬼神等事,当心存敬畏。密法中开显的诸多供法,也无不是为获得诸护法的护佑,利于修行解脱。

 

古代有一位僧人对地藏菩萨有信心,念诵和供养了一辈子的地藏菩萨,临终时地藏菩萨现身接引他,并对他进行授记。

 

不信佛的,没有信仰的人,临终可能面对的就是黑白无常和阴差队伍……

 

茫茫人海,芸芸众生,能遇到佛法,肯信而修之,是多大的福报。

 

丁先生作为阎王辖下的阴差使者,他也有很多不知道的地方,有很多限制,该他知道的才知道。

 

比如,有一次他接到命令去处决他父亲养的一头猪,他依法行刑时,却发现是自己的父亲。

 

又有一次,接到命令要处死岳父的一只鹅,击死才发现是自己的岳父。

 

当时他岳父身体健康,没有什么病。但是他拿锤子去击打岳父,带走魂魄后,岳父则是突然猝死。

 

地府为了保证阴差使者执法的公正性,不偏袒自己的亲人,仿佛采取一定的障眼法一般,让行刑者受到一定的迷惑和限制。

 

对于卧床不起的病人,他们四人一般不会用铁锤打,而是把他的灵魂直接抬走。抬灵魂的感觉就像活人抬活人一样,灵魂被抬走,肉身就很快咽气死了。

 

有些人身体健康,阳气旺盛,“火气”又大,难以靠前。

 

有一次,他们奉命处决陇城镇路塘村的一个妇女就是这种情况。四人未能按时将她击毙,任务没有完成就返回了。

 

返回后,丁先生病了一个月。阎王托梦,说这是任务没有完成对他的惩罚。

 

丁先生病好后,奉命带队再次前往,这次他们发现这名妇女正在河边洗衣服,于是他们从后面把她推下水淹死了。

 

阳气旺盛的,火气大的,他们难以靠前,可以联系到前面念诵金刚经的案例。

 

有些时候,当一个人念金刚经发出金光,或者有金刚护法神,阴差使者也无法靠近。

 

至于火气大,不知道具体所指的是什么,上师提过忿怒本尊对应于火大,我们看忿怒本尊,不论是金刚手菩萨、不动明王还是乌枢沙摩明王,都有熊熊火焰。

 

因为命令只有姓名和村寨名,因重名等原因杀错的也有,这种情况阎王会把误捉到的灵魂另交鬼差送回还阳。”

 

阴差抓错人的事,古代的案例中也时有见提及。他们负责去抓人行刑时,几乎未有失手的。这也说明这个时代,真有修行的,或者有大功德的太少。

 

丁先生自述:大多数意外死亡,诸如车祸等,也是他们行刑的一种方式。

 

如上面那位被淹死的妇女。

 

他认为捐款架桥等善行可能会导致自己生死簿上的寿命被延长。故寿命除了定数,也可通过自己的善恶行为被主管神灵延长。

 

又另外一个做阴差摄魂的经过:

 

“他们在村口降落,降落后走进村子时,看周围队友和村内屋舍等景物的效果和生人看见的一样。

 

按他的经验,入村一般有本村土地公带路,并向他出示捉拿的文书,与他办理交接手续(即来投胎属入籍,被带走属出籍)。

 

但这个手续应该是队长所为,他这个低级别队员没有办理这些手续的职责。”

 

阴差小组飞到一个村庄,要夺人性命时,首先要和当地的土地神对接。土地神的重要性在此可见一斑。

 

阴差队长要向土地神出示捉拿文书,有些人可能会联想到世间的逮捕证,其实天曹地府就是法界中的一个政府,最高为帝释天所统摄。

 

他们也有抓捕文书之类,见到土地神之后,办理交接手续,谁来这个地方投胎,谁被带走,土地神都是要记录在册的。

 

因此我经常觉得,中国传统所说的土地公、土地神与其他地域称的地神性质有所不同。

 

中国所称的,多是指法界体制内的土地神,属于福德正神,他们是有编制的正规神,上面最高的是天帝。

 

既然是正规神,就与那些占山占地为王的鬼神就不是同一个概念。

 

故有些人害怕世间神,我说汉地所说的土地神似乎与西藏、泰国等地的土地神概念不同,不能混淆。

 

如见到泰国的资料,有的说土地神是一种鬼,可能害人。

 

所以有些人照搬其他地域的土地神的说法,未必适合汉地的情况。

 

在汉地,生前利益百姓积累有阴德的人方能做土地神,在法界体制系统里有编制,上面有层层管理者。

 

我们读文昌帝君的历代转世故事,他有一世做山神主宰时,统摄一个地区诸山的山神,然后可以直接将本地的情况上报天帝。

 

“五个阴差在队长带领下直接进了卧室,看到有个老妇人年纪约70至80岁,躺在床上。队长发话:拉走这个!

 

立即有队员应声而上,用铁鍊套到这名老妇人的脖子上把她拖走了。在阴差看来,床上的老妇人灵魂已被拖走。

 

两三天后,老妇人死亡。”

 

以上的阴差摄魂夺命案例,出自《坪阳再生人,100个侗族转世访谈案例》一书。

 

其中记载的故事很多,我撷取一个印象深刻的。

 

吴奄兰12岁时有一天,母亲让她去给在田里用水牛犁地的父亲送早餐。吴奄兰提着早餐桶在村外找到父亲,招呼父亲趁热吃,而父亲却坚持要犁一会地再吃。

 

她把早餐桶放在地头,转头一望,发现不远处有一棵巨大的老乌梅树,便盘算着上树摘些乌梅吃。

 

但这棵大乌梅树上容易摘的果子已经被人摘掉了,她便攀到约四米以上别人不易攀到的高度。

 

她攀到一根碗口粗的树枝上,边摘乌梅吃,边小心移动。突然“咔嚓”一声,这根老树枝不知何故突然折断!吴奄兰应声坠落,重重地摔在下方的泥巴地上。

 

她落地后一根拇指粗的分叉树枝却从她的右鼻孔刺入,穿透了脖子。她的颈椎被贯穿,树枝从脖子后面刺出。

 

吴奄兰感到一股剧烈的刺痛,很快便呼吸困难,浑身抽搐,不能动弹了。这时正在附近犁地的父亲冲了过来,抱起她,没多久她便断了气。

 

吴奄兰的灵魂离开身体,站在一边,看着父亲把刺入她脖子的树枝拔出来,用清澈的溪水给她洗去血污和泥巴,但她右肩后面粘的泥巴没有洗干净,留有拇指大小的一块泥巴污渍。

 

吴奄兰的亡魂在村子里徘徊了几天,她感到白天的日光很像月光。她在村里溜达,有时碰见认识的村民,会感到非常羞愧,于是她想找个远离本村的地方投胎……

 

吴奄兰的亡魂觉得这个年轻妇女吴永銮不错,便有了做她女儿的愿望,于是两魂便尾随其后。

 

两魂走累了,便一前一后跳进吴永銮的箩筐。

 

剩下的路,两魂走累时跳进吴永銮的两个筐里稍做休息便很快跳出来自己行走。

 

快到风雨桥的凉亭了,叔侄两魂本想入亭休息,但猛然看见当地土地公立在亭中。两魂大惊,赶紧绕到桥下,涉水过河,远远地在下一个路口等候吴永銮……

 

这位再生人死后就没有被阴差带走,由于自己业力的显现,被树枝贯穿脖子而断气。

 

死后神识在附近的村庄游荡,然后想去寻找好人家投胎。

 

读起来,由于不同视角的切换,会觉得十分震撼。这其实也在说明了轮回的过患。

 

世间不论是意外死亡还是自然去世,他们都要与亲人眷属分离,然后等待下一个旅程。

 

很多人堕入了鬼道,有的则继续转世为人,但是又是新的开始,新的旅程,不认识的父母,不认识的环境……

 

这便是无止息的轮回。

 

佛陀的教导,主要就是教众生如何断轮回,如何了脱生死。

 

回到现实,对于普通大众,精修一个或者几个法门几十年,一辈子,不说即身成佛,不说证悟空性,至少在这过程中,会屡屡蒙受本尊的摄受加持而息灾增福。

 

机缘成熟,则可能得到本尊梦中授记,临终被接引到清净刹土。

 

所以,我以前对一些师兄说,喜欢供养地藏菩萨的,供养和修持地藏法一辈子,生时死时都是有保障的。

 

不是所有人今生都能证悟,但至少,如果你精勤修一个法门,久久相应,得到本尊的授记,告知你将来往生哪个净土,或者如何如何。

 

达到这个水平时,至少已经是一个大保障,故愿诸位精进努力,争取在梦寐中得到本尊的授记。

 

如前不久的文章中提到的,一位上师的祖母久修摩利支天法,得到摩利支天菩萨亲传一个祈祷文。

 

凡夫若久修一个本尊不退,必获摄受,生死俱得安乐,愿吉祥!

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